尽管植物学在这一时期被许多作者认为是丰富的语言和隐喻的源泉，但植物学也提供了一种观察和组织知识的风气，对作者对主体性的表现以及人与人之间联系的形式产生了深远的影响。从17世纪60年代到19世纪30年代主导英国植物学的分类学林纳斯性系统（Linnaeuss sexual system）将传统的婚姻隐喻嵌入到对分类群的描述中。因此，学术界得出结论，采用植物学话语的文本遵循林纳斯的领导，支持家庭、性别和性的保守观念。然而，在研究前景植物学的文本——主要是安·雷德克里夫、夏洛特·史密斯和悉尼·欧文森（Sydney Owenson）的伊拉斯谟·达温（Erasmus Darwins）诗歌和小说——时，我证明，这一时期的作家经常运用植物学美学来质疑传统家庭形式的局限性和失败。通过对植物生活的详细观察，运用植物学美学来描绘感觉和记忆，这些作者建立了反映性别、性和社会秩序进步思想的情感社区——“植物学家族”。我认为，对林奈体系的专一关注，这一体系渗透了植物学、性别和文学融合的学术著作，严重限制了人们对自然种类有机理论支持的进步意识形态的关注。我所研究的作者并没有使用严格的林奈分类法，而是依赖于一种由“自然种类”的有机理论所改变的分类法，这种分类法是从对细节的仔细观察中得出的，用来推断将一个物种与另一个物种和一个分类单元与下一个分类单元相联系的原理：与林奈人工分类单元不同，自然种类是可以理解的反映自然界的一种秩序。由于植物学家在这种观察实践之后形成了他们的美学模式，作者们将这些同情和情感的家庭联系合法化：植物学使这些作者们将传统的家庭形式视为“人造的”，而将他们进步的、感伤的社区视为人类关系的自然秩序。

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